Culpa in canem

Multi domini putant canes suos intelligere cum "mala" agunt, quia "reos sentiunt et conscientiam ostendunt." Sed numquid canes habent culpam?

In photo: canis reum spectat. At canis nocens sentit?

Contents

Canem habet culpam?
Si canes nocentes non sentiunt, cur "paenitentes" sunt?

Canem habet culpam?

Post gravem diei laborem domum rediisti, ibique plenam fugam invenisti. Calceamenta perdita, stibadia exusta, horrea convulsa, conlectus in solo, et - cerasus in placenta - optima vestis in conlectu iacebat, quasi canis post se abstergere conatus est, sed pannum infeliciter elegit. Et canis, cum appareris, non festinat ut gaudens salire, sed caput demittit, aures premit, caudam premit, et humi cadit.

"Nam scit hoc facere posse - quam nocentem, sed facit usquam - non aliter, sine noxa!" - Certus es. Sed erras in conclusionibus. Crimen canibus tribuere nihil aliud est quam manifestatio anthropomorphismi.

Canes nocentes non sentiunt. Et probarunt viri docti.

Primum experimentum, quod ad culpam investigandam in canibus tendebat, ab Alexandro Horowitz, psychologo Americano, gestum est.

Dominus cubiculum discessit postquam canem non cibum sumere iussit. Cum homo rediit, experimentator, qui erat in conclavi, dixit si canis sumpsit tractatum. Si sic, domini convicia, si minus, domini gaudium ostenderunt. Mores deinde canis observabantur.

Sed ita se res habet quod experimenter interdum canem "instituit", absumpto sophio. Utique dominus eam nesciebat. Eodem tempore nihil refert utrum canis reprehendendus sit: si dominus pet se "evacuavit", canem singulis diebus "dolorem" graphice demonstravit.

Etiam canes qui tractatum non acceperunt, sed dominus se "Scelus" videri magis noxios quam veros reos putabat.

Si canis tractatum comedit, et experimentator aliam partem collocavit et domino declaravit canem "bonum" fecisse, nulla signa poenitentiae observata sunt - canis gaudens dominum salutavit.

Secundum experimentum factum est ab Iulia Hecht ex Universitate Budapest. Hoc tempore indagator responsiones ad 2 quaestiones quaerebat:

Canem qui delictum ostendet compunctionis statim dominus apparet?
Poteritne dominus intelligere quomodo canis unice moribus canis se gesserit?

Ante initium experimenti, investigatores solum unumquemque ex 64 canibus experimentis participantibus observaverunt sub condicionibus normalibus dominum salutant. Et tunc posuerunt cibum in mensa, prohibentes canes ad sumendum illud. Et discessit dominus et inde reversus est.

Hypothesis quam canis solum ostendit culpam postquam correptus est statim confirmatus est. Praeterea, ut in experimentis Alexandro Horowitz nihil refert utrum canis regulas secutus sit vel eas violaverit.

Ad secundam quaestionem mirum fuit. Circiter 75% dominorum in principio experimenti accurate determinatur an canis regulam rupisset. Cum autem hi homines adissent, evenit ut canes isti interdicta violarent constanter et obiurgarentur pro eo, hoc est, probabilitas alterius violationis valde altae, et canes pro certo sciebant dominum poenitere cum ille. rediit. Talibus subditis a studio exclusis, possessores fere numquam ex moribus deliciae conicere potuerunt an canis regulas fregisset.

Ita satis constat aliam fabulae culpam in canibus esse.

Si canes nocentes non sentiunt, cur "paenitentes" sunt?

Quaeri potest: si canis culpam non sentit, quid significant signa « compunctionis »? Omnia simplicissima sunt. Res ita se gerendi omnino non est paenitentia. Haec est reactio ad comminationem et desiderium ad impediendum impugnationem ab homine.

Canis, cubile humi, caudam tundo, aures adulatione, oculos avertens, annuit quod vere conflictum vitare cupit. Viam multi hoc videntes emolliunt, ut meta deliciorum fiat. Sed hoc minime significat quod canis suos "mores mores" agnovit nec iterum repetet.

Canes autem perfecte legunt affectiones hominis, interdum etiam antequam ipse senserit se perturbari vel irasci.

Hoc non significat canes "sensibiles" esse. Nempe amplis affectibus experiuntur, sed culpa in hoc numero non ponitur.

Quid facias, fortasse requiris. Una tantum responsio est - agere cum cane et docere mores. Quin etiam irritatio, ira, murmuratio et juratio non juvant. Imprimis, canes non provocant in "mores mores" nec cibum nec objecta relinquent quae tentant dentes caninos in petendo. Praeterea satis potest docere canem ad recte se gerendum vel ad corrigendas difficultates mores utendi modos humanos.