Quales homines attribuunt canibus?

Homines ad omnia spectare ex "turri campanae". Et ideo affectus humanus, qualitates et pictura mundi animalibus attribuuntur. Haec anthropomorphismus appellatur. Sed animalia, licet nobis similia sint, tamen alia sunt. Et interdum diversimode agunt et vident mundum.

Cogitationes et affectiones sunt quae in capite procedunt; Itaque eos videre non potes. Sed intelligere potes quid agatur in capite animalis, si competenti experimento peragas. Hoc modo homines melius intelligere incipiunt quae animalia, etiam canes, sentiunt et sentiunt.

Et in experimentorum curriculo contigit non multum verum esse, quod optimis amicis nostris tribuimus.

Canes igitur nocentes non sentiunt. Et quod homines "paenitentiam" accipiunt, timor est et conatus intercluderent impugnationem ab homine ope reconciliationis significationibus.

Canes non vindicant, nec invita agunt. Et quod homines ad vindictam sumunt, frequentius est reactionem ad condiciones vitae pauperum et / vel ad angustiam ("malo" accentus.

Nescitur si canes scandalizari possunt. Et dum credendum est hoc etiam solum nostrum « praerogativa » esse. Vanum est ergo a cane offendi. Modus autem "non loquendi" cum ea etiam abhorret ad conciliandum auxilium.

Et non, canes non intelligunt omne verbum. Quamquam ingenia sunt nobiscum communicantia — adeo ut omnino capaces sint « omnia intelligere » imperitis hominibus.

Horum autem quidam domini putant canes exceptiones regulae intelligere. Exempli causa, non potes in stibadium ascendere, sed hodie volo amicum meum furtum ad latus meum iacere, sic possum. Canes enim sunt nigri et albi. Omne autem quod est semper impossibile, est vere impossibile. Et quod semel saltem fieri potest, hoc, me excusate, continua ratione fieri potest.

Item, canes non nascuntur scientia nostrorum moralium principiorum et notionum de "bono et malo", de bono et malo. Eis enim bonum est quod adiuvat ut optata consequantur et necessitatem impleant. Omne autem quod impedit hoc, malum est. Talis est philosophia inutilis. Canem igitur doceri oportet regulas, scilicet, humanis rationibus, sine tormentis a tempore Inquisitionis.

Sed de his omnibus in aliis articulis antea singillatim scripsimus. Sicut quod phantasiae in anthropomorphismo fundantur, interdum nobis et canibus pretiosae sunt. Merito puniuntur, aliena illis fiunt, vitamque omni modo corrumpunt. Et respondens, vitam dominorum incipiunt spoliare. Et - non - non quia "vindictam", sed quia canis in abnormis condicionibus regulariter se gerere non potest. Quomodo autem superstes fuerit.

Suo modo unumquodque animal reflectitur ad ambitum. Canes non sunt excepti. Et si volumus amicos nostros quadrupes felices facere, Gravis est mundum videre ex parte sua.