Communicatio cum equo: communicatio in equitando

Communicatio cum equo: communicatio in equitando

Communicatio equitis saepe nihil aliud est quam dominatio et condicio. Vera autem communicatio inter equitem et equum immensum quiddam est quam illud.

Elogium communicationis structuram

Communicatio equitis equitis fortasse ipsa essentia equitandi est. Cogitandum est de eo quod ius ad aliam speciem animalis lucrandam, quod non datur nobis simile, secundum se, sicut datum. Officia quaedam ferre debemus. Equus nunquam sibi fata eligeret, Nollet a tergo quis vehi. Solatia nos providens equitando non pertinet ad officia naturalia.

Nimirum sunt etiam mirae dociles equi qui sincere curant de suis ascensoribus. Saepe in ludis puerorum aut in hippotherapia usurpantur. Et hoc iterum probat equos nobilissimas creaturas.

Omnia, quae ex nostra sententia fiunt (quod velimus vel non volumus, id quod possumus vel non possumus, etc.). Cogitamus quid agere possit, cogitamus aliquid. Sed cum in equo sumus, non potest nisi ex nobis cogitare et solum nos intueri.

Ludens, exempli gratia, golf solum nobis et nostris artibus obiectivis niti possumus. Si pilam quidem ferire non possumus, pila numquam perforatum feriet. Intellegimus et accipimus. Hoc nobis negandum videtur.

Sed cum ad equitandum ventum est, iam vera non sunt dubitanda. Sic saepe fallunt statum nostrum et facultatem recte utendi potestate. Audimus carrucas, litteras legere, sententiam nostram formare secundum varios modos. Cum equitamus, subiective intelligimus quid velimus consequi et quomodo facere cogitamus. Sed num certi sumus quod rectum est? Fortasse non recte affectus nostri subiectivi sunt, et dum cum equo laboramus, quomodo nos ei molestiam facimus (nocendi, doloris, etc.)? Si rectitudinem actuum nostrorum certi esse non possumus, quomodo credere possumus equum certe intelligere nos et facere quod ab eo petimus?

Ut equitem bonum efficias, equo sentiendum ac recte regendo uti discas, oportet nos cognoscere responsabilitatem nostram et multiplicitatem officii coram nobis. De facultatibus nostris apud nosmetipsos discendum est honestum esse. Videndum et intelligendum quid, quare et quomodo corrigendum et emendandum in nobis est, et tantum postea — in equo.

Prospera sedentis communicatio procuratur a recta positione et memoria musculorum, quae adiuvat ad operandum in via recta (recta et statera). Subinde equum penitus sentire poteris et intuitive operari.

Aliis verbis, ut discas et te ipsum et equum regere, oportet te ad gradum progressionis pervenire, ubi motus equi intuitive corpus tuum alacriter corrigit. Quod omnis equus diversus est, et idem equus aliter quavis die praestare potest, opera tua maxime interest.

Quod tam multae complexiones equitum et equorum et non facile ad studium faciendum et efficaciam sedentis ab equo distincti, dolendum est. conductus ad hoc quod sunt plures ac plures equites, qui errorem suum equum reprehendunt, vel plures in illum derivant. Malunt vitia sua tacere.

Verisimile est, si pilam pilam propius ad foveam emisse posses quae ratio habebat, plus homines quam fuste attraheret, ubi tantum vires et ingenium ad exitum (hit in foramine opus esset). Etiamsi automatio iuvabit te feliciter pilas in foraminibus ferire, actiones tuae non dabunt tibi realem satisfactionem corporis ex eo quod tu ipse bene consequi potuisti.

In praxi, optimae rationes ad artes tuas emendandas non solum ad operandum regulariter in equestribus et excolendis artibus, sed etiam ad imagines et videos, attentis consiliis et experientia exercitatorum quorum scientiam confidis. Infeliciter, nunc hodie tot sunt "exercitatores" qui ad lucra facilia et celeria contendunt, neglectis vel ignorantibus fundamentalibus institutionis equitis.

Elogium communicationum socialium: compositionem

Compositio communicationis est lingua in qua sessor et equus communicant. Hoc genus est "glutinis" connectens, ligans in totum unum. Idealis communicatio non colloquium, sed quandam conscientiae unitatem dabit.

Processus iungendi equum et sessorem videri potest ut usus significationum ascensoris, qui postulationem suam importet, et simul facere potest, ut equum in statum rectam (balance and straightness). Audient signa ab equo et incipiet eos sequi, pugne et statera inveniet. Ita nova societate nata est "equitem equi".

technica rectitudo sedentis sedentis magni momenti est. Uti patet, equus facilior erit ad operandum, si sedet confidenter in sella et sede sua opus bigae non negative afficit. Sed ad communicationem bene gestam maxime interest quomodo ascensor processerit signa et eas equo transmittat.

Homines equum dominari didicerunt, eum cogere, et hoc saepe cum equo in intentione operatur, motus eius infructuosi fiunt, equus non potest accommodare, discere, crescere, motus eius qualitatem non emendare, equus discere non potest. perferre se.

Quomodo cum equo sine dominante operari potes, praesertim si equus cooperari noluerit?

Primum equitem intellige terminos, qui cum equo se habent limites, intellige ubi linea transeundum non est, et ita signa, ut non violaretur. Quisque equus fines nostros reveretur, cur ergo non nos? Ceterum in nostra potestate est nimiam pressuram vitare. Et hoc erit fundamentum boni equitandi.

Quid accidit cum sessor terminos honorat? altiorem communicationis gradum consequitur, cum equi necessitates audiuntur et sustinentur. Equus non debet esse timidus, si physice non potest sequi praeceptum equitem (ob evolutionem vel gradum disciplinae) vel ab eo qui nimis difficilis intellectui signa recipit confundens. Gaudeat equitando quantum agis! Idque effici potest, nisi in quaestionibus equi intromissis et cum illis in mente operando.

Interdum educatio equum quendam molestiae gradu involvit, et eques etiam molestiam aliquam sentiat.

Eodem tempore aequabilitatem exigentiae pro nobis semper minuere possumus, sed non semper idem principium in comparatione ad equum operatur.

Mire equi sensus corporis bene percipiunt. Possunt intellegere differentiam inter dolorem workout "bonum", cum musculi infirmi tenduntur et laborant, et mortui finiunt dolorem, cum laesum corpus patitur.

Quanto altior est gradus inter equitem et equum, inferior in periculo premuntur. Pugna non est optimus modus ad societatem consequendam.

Translation by Valeria Smirnova (source).